domingo, 12 de dezembro de 2010

Fogo estranho


Nadabe e Abiú, que foram mortos por terem entrado na presença de Deus com "fogo estranho" em seus incensários. O que seria o "fogo estranho"? Simplesmente as suas próprias obras. O incensário devia ser aceso, usando‑se para isso brasas tiradas do próprio altar do sacrifício. Nadabe e Abiú acenderam seus incensários com fogo que eles mesmos produziram, e foram mortos. O acesso à presença de Deus só pode ser através do altar; através do sacrifício de Cristo. Qualquer que tentar ter acesso à presença de Deus com base em suas próprias obras não subsistirá

Nos últimos dias da igreja na terra têm aparecido heresias de todo o tipo no mercado da fé. As prateleiras religiosas estão abarrotadas de muitos produtos belamente embalados para atrair os gostos variados da freguesia. Há muita religiosidade que, embora pareça atraente e convincente, não passa de fogo estranho no altar de Deus. O fogo estranho e aquele que não vem do céu, e fabricado pelo homem. Não vem como resposta e favor de Deus, mas e produzido artificialmente pelo homem para impressionar, como se tivesse o selo divino. O fogo estranho e aquele criado fora dos princípios das Escrituras. Ele e muito parecido com o fogo verdadeiro. Ele impressiona as pessoas. Ele atrai muitos curiosos.

Nunca na historia houve uma explosão tão grande de fogo estranho como nos tempo que vivemos.
A humanidade esta ávida por novidades. Tudo o que oferece resposta imediata a sua necessidade, o homem esta buscando. Caímos na malha de um pragmatismo demoníaco. As pessoas hoje não estão interessadas na verdade, mas naquilo que funciona. Elas não buscam o que e certo, mas o que da certo. Não se interessam pela integridade, mas por resultados. Não são atraídas pela cruz, mas por milagres, não buscam negar-se si mesmas e cada dia tomar a cruz e seguir Jesus, mas corre atrás de um falso anestésico que lhes acalme a dor do agora. Não busca agonia de alma o arrependimento, mas conforto. Não se interessam em mudar de vida, estão atrás do lucro. Não a cidade cujo arquiteto e fundador e Deus, querem impérios neste mundo mesmo. Não se importam com o fogo do inferno, desde que consigam apagar as chamas do sofrimento que lhes incomoda agora.
Há fogo estranho no altar de Deus.
Estamos vendo, com tristeza e pesar, muitas pessoas dando ao povo um caldo venenoso em vez do verdadeiro cereal do céu. Há morte na panela. Há fogo estranho no altar. Muitos são atraídos por toda a sorte de novidades que aparecem em nome de fogo divino. Alguns lideres religiosos se tornaram verdadeiros mágicos na fabricação de fogo fátuo. Conseguem fazer verdadeiros malabarismos pirotécnicos. Impressionam incautos, guiando as pessoas cegas pelas veredas escorregadias de uma subjetividade enganadora, Há lideres que se especializam em apelos sentimentalistas, fazendo promessas enganadoras ao povo em nome de Deus.

Lançadores de fogo estranho.
Existem muitos mercenários travestido de pastores, empoleirado no púlpito, com a bíblia aberta, blasonando uma verborragia sedutora, pregando outro evangelho, fazendo milagres, expulsando demônios, profetizando, mas ao mesmo tempo vivendo na iniqüidade, dominados por uma ganância insaciável, acendendo fogo estranho no altar. Há igrejas chamadas evangélicas que estão criando um verdadeiro sincretismo religioso, trazendo a tona um evangelho mágico, imiscuído com praticas pagas, encorajando os fies a colocar um copo de água sobre o radio, a comprar rosas ungidas, lenços santificados, óleo de Israel e água benta do Jordão. Tudo isso não passa de outro evangelho, um anti-evangelho, fogo estranho no altar.

A igreja precisa tirar fogo estranho do altar do Senhor.


Precisamos buscar o fogo verdadeiro. Fogo combate fogo. A melhor maneira de cercar o fogo e com fogo. Só o fogo autentico pode apagar o fogo falso. Só fogo do céu pode fazer morre
as chamas do fogo estranho. Deus destronou a credibilidade do abominável baal, mandando fogo do céu. Quando Salomão consagrou o templo, o fogo de deus invadiu o santuário. No pentecoste o Espírito desceu sobre os discípulos em chamas de como de fogo. Deus e fogo consumidor. O trono de Deus e fogo. A palavra de Deus e fogo. Ele faz dos seus ministros labaredas de fogo. Jesus batiza com fogo. Sempre desejo de Jesus lançar fogo sobre a terra: “Eu vim lançar fogo sobre a terra e bem quisera que já estivesse a arder” (Lc 12. 49).



Conclusão: Quando a igreja perde o fogo do Espírito, o mundo perece no fogo do inferno. O Espírito santo e poder. O Espírito santo traz poder. Poder e dinamis. E dinamite só explode com fogo. Quando a dinamite explode até pedra se quebra. O fogo de Deus lança luz sobre as trevas. O fogo de Deus aquece os que estão frios. O fogo de Deus queima o entulho do pecado e purifica aqueles que armazenam lixo no porão da memória e no sacrário da alma.
Escrito por José Carlos de Souza, com adaptação de valdemir soares de lima

Há esperança para quem está em Lo-Debar!



2 Samuel 9:1-13.
Havia ainda um jovem com um nome bem peculiar – Mefibosete -, que era filho de Jônatas e, provavelmente, estava na linhagem real. Fora nascido para ser príncipe, mas vivia no deserto. A Palavra de Deus diz que Mefibosete era aleijado de ambos os pés. 2 Sm 4.4 “Jônatas, filho de Saul, tinha um filho aleijado dos pés; era de idade de cinco anos quando de Jezreel chegaram as notícias da morte de Saul e de Jônatas; então sua ama o tomou e fugiu; sucedeu que, apressando ela a fugir, ele caiu, e ficou mando. Seu nome era Mefibosete.” O Vale de Jezreel, era a planície onde se travou a batalha entre Israel e os Filisteus.
Como naquela época a medicina não era tão avançada, e havia pouco conhecimento de ortopedia, os ossos daquela criança cicatrizaram de forma errada, por isso seus pés cresceram deformados.
O nome “Mefibosete” em hebraico é composto por duas palavras; a primeira significa: “despedaçado”, e a segunda: “vergonha”. Creio que toda essa história, o ESPÍRITO SANTO escreveu para revelar nosso próprio estado decaído vergonhoso e vil. Assim é a expressão do nosso coração despedaçado pelo pecado, envergonhado diante de Deus e dos homens.
Em 2 Sm 9.8, Mefibosete ao chamar-se de "Cão morto", ele usa as palavras descritivas para lembrar que ele era uma criatura desprezível, vil e indigna O pecado transtorna tanto o ser humano que afinal o torna desprezível aos seus próprios olhos, formando uma auto-imagem negativa de si mesmo, incapaz de perceber que em Jesus Cristo ele se torna uma nova criatura.
O AMOR DE DEUS É INCONDICIONAL
No versículo 1 Davi faz menção de usar de benevolência baseado na Aliança de Amor que ele havia feito com Jônatas: “E DISSE Davi: Há ainda alguém que tenha ficado da casa de Saul, para que lhe faça benevolência por amor de Jônatas?”; e num espaço de tempo entre os versículos 1 e 3 eu imagino que Davi tenha pensado, refletido, e chegado à conclusão de que ele conhecia o seu próprio coração, que era incapaz de amar a Mefibosete baseado no seu próprio amor, então no verso 3 ele recorre à outra expressão: “Não há ainda alguém da casa de Saul para que eu use com ele da benevolência de Deus?” Davi entende que seria incapaz de amar a Mefibosete baseado somente na Aliança que ele havia feito ao seu fiel amigo Jônatas, então ele recorre ao amor incondicional de Deus, que ele mesmo conhecia profundamente. Não há absolutamente nada em nós humanos pecadores que altere o amor incondicional de Deus. Não temos méritos algum, nada podemos fazer para Deus para que Ele nos ame.
SE ELE NÃO OBTIVER UMA REVELAÇÃO DA GRAÇA DE DEUS!
1. Olhando para o versículo 1 do capítulo 9 de 2 Samuel, a frase "...para que lhe faça bem...", é o termo hebraico CHESED, traduzido por GRAÇA; é muito mais que um favor imerecido; a Graça só pode mesmo brotar do coração de Deus que tanto amou o homem pecador.
2. Quando ele indaga: "Há alguém..." - é um desejo incondicional, uma questão que flui graça, amor e misericórdia de Deus; O que levaria ao Rei Davi se interessar por alguém da linhagem antecessora do rei, se era comum que o novo rei desterrasse por completo a linhagem anterior do seu reino? Só o amor de Deus derramado em nossos corações nos leva às atitudes reais e tão sublimes como esta do Rei Davi.
Quais as realidades espirituais deste texto podem tirar como lições para nossas vidas hoje através de Davi e Mefibosete?
Davi – representa o Senhor Jesus Cristo que, por causa da Nova Aliança baseada no Seu sangue derramado na cruz do calvário, decidiu usar de bondade amor e Graça para conosco. Davi foi bondoso com Mefibosete, não porque o filho de Jônatas fosse merecedor de honras, deficiente físico que deveria gozar de algum privilégio social, ou bonzinho, mas apenas por causa da aliança firmada com o filho de Saul.
Mefibosete – representa o homem pecador, aleijado, deficiente físico e espiritual por causa do pecado. O homem fora criado por Deus para ser rei, mas vive na plebe, na miséria, com os pés quebrados, mas saiba: Deus é Misericordioso, e Suas Misericórdias são a causa de não sermos consumidos, pois Elas se renovam a cada manhã.
Hoje, Jesus, o nosso Rei, quer usar de bondade para conosco, não porque sejamos merecedores, porque não há nada que façamos nesta terra que nos faça serem merecedores de alguma Graça que vem de Deus, mas por causa da aliança firmada com o Sangue do nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo vertido na cruz do calvário.
LO-DEBAR É DESERTO, É LUGAR DE FUGA!
Lo-Debar é um lugar seco e árido, inóspito, onde nada se planta e nada se colhe. Em deserto, lugar de areia e sol escaldante não adianta plantar nada mesmo. É um lugar de desolação, tédio, solidão, depressão, tristeza, é de fato um lugar de fuga. A situação fica pior quando lembramos que Mefibosete
fora criado para ser um príncipe, pois era da linhagem Real de Jônatas, filho do rei Saul, criado para morar num palácio e desfrutar do melhor da vida. Não fomos criados para nos contentar com uma vida árida, pois fomos criados para abundância e para dignidade. Não somos donos do mundo, mas somos filhos do dono! Diz um provérbio popular. Mas, quando cedemos espaço em nossas vidas para aquilo que está fora da vontade de Deus; quando o nosso caminhar está fora do padrão do Senhor, invariavelmente, vamos morar fugindo isolado em Lo-Debar, no deserto, quando deveríamos morar em Canaã, o lugar de delícias. Por detrás de um deserto sempre existem pés aleijados. É por isso que o casamento de muitos é Lo-Debar, o trabalho, a vida emocional, a vida financeira e a vida espiritual de tantas pessoas é Lo-Debar. Este é o lugar daqueles feridos, machucados, daqueles que vivem no anonimato por causa do nosso pecado. Este é um lugar onde mora alguém que já perdeu todas as esperanças!
Mas hoje tenho uma boa notícia para todos nós. O Rei Davi, veio buscar Mefibosete em Lo-Debar, para morar em Jerusalém a cidade do Grande Rei (v.5) Além disso, Davi restituiu tudo àquilo que, por direito de herança era de Mefibosete. (v.7)
O Rei dos Reis, Jesus Cristo, veio hoje ao nosso encontro em Lo-Debar, para nos levar para Jerusalém, a cidade do Grande do Rei, e também veio nos restituir tudo aquilo que perdemos ou que o inimigo nos tenha roubado. Ele quer usar de bondade para conosco e nos levar para Jerusalém, onde está o melhor de Deus – uma vida de abundância e prosperidade. Não merecemos nada, mas Deus que é o dono de todo ouro e toda prata, de todas as riquezas, quer nos dar tudo. Somos Co-Herdeiros com Jesus Cristo, pela Sua divina e abundante Graça.
SEIS SIGNIFICADOS ESPIRITUAIS DE SE ASSENTAR À MESA DO REI:
Mefibosete comeu pão assentado na mesa do rei Davi, como se fosse um dos filhos de Davi (V.11). Nós, porém, nos assentamos à mesa do Senhor, porque formos feitos de fato filhos do Rei. Há pelo menos seis significados espirituais pelo fato de assentarmos à mesa do Rei:
1. RECEBER HONRA REAL – Rostos tristes, deprimidos, deficientes físicos, não eram permitidos entrar na presença do Rei. Ester 4:2 diz ”e chegou ate a porta do rei, porque ninguém vestido de pano de saco podia entrar pelas portas do rei.” Veja também Neemias 2:2 “o rei me disse: por que está triste o teu rosto, se não estás doente? Tem de ser tristeza do coração. Então temi sobremaneira”, sabe por que Neemias ficou amedrontado? Porque um servo com o rosto triste não era permitido entrar na presença do rei. Somente as pessoas nobres e honradas comem assentados na mesa do rei. Você pode fazer idéia do que isso representava para alguém que se via como um cachorro morto, como alguém que a si mesmo sentia desprezado, sentia-se um lixo? É tamanha a bondade do rei que é quase impossível de acreditar nesta possibilidade. Mas, pelo Seu infinito amor, Deus nos fez nobre em Jesus Cristo. Não somos mais cães mortos; somos filhos do Rei. Somos Co-Herdeiros do Reino, em Cristo.
2. DESFRUTAR DA COMUNHÃO DO REI – É ser chegado bem próximo do Senhor, é sentir o seu perfume, o pulsar de suas veias, o bater do seu coração, ouvir as coisas de perto, seus segredos, é desfrutar da abundância da sua provisão. É comer e beber do melhor. A Palavra de Deus diz em Isaias 1.18 “Se quiserdes e me ouvirdes, comereis o melhor desta terra.” Qual o ser humano que não gosta, não se sente honrado de estar perto e ser amado e reconhecido por uma pessoa famosa? Quando aceitamos o convite de Jesus para cearmos com Ele, nós estamos assentados diante do Rei dos Reis e Senhor dos Senhores, não existe um Rei maior que o Senhor Jesus Cristo, e não existe um Reino mais rico e duradouro que o Dele. Mas, muitos recusam o maravilhoso convite da Graça. Querem continuar vivendo em Lo-Debar na pobreza e na miséria de vida material e espiritual. E atentemos também que a Mesa do Senhor é o lugar da nossa comunhão com outros irmãos, é na comunhão que o Senhor ordena a Sua Bênção. E veja como preciosa é esta comunhão, como nos ensina o salmista Davi, Salmos 133:1-3 “OH! quão bom e quão suave é que os irmãos vivam em união. 2 É como o óleo precioso sobre a cabeça, que desce sobre a barba, a barba de Arão, e que desce à orla das suas vestes. 3 Como o
orvalho de Hermom, e como o que desce sobre os montes de Sião, porque ali o Senhor ordena a bênção e a vida para sempre.”
3. OS PÉS ALEIJADOS SÃO ENCOBERTOS – a mesa simboliza a ação do sangue de Jesus na Nova Aliança. Pois quando estamos assentados à mesa, ninguém vê os pés uns dos outros? Assentados à mesa todos somos iguais, até mesmo o homem mais aleijado, o mais terrível pecador, e com os pés mais deformados, passa a ser saudável. Na mesa da Comunhão com Cristo e com os nossos irmãos podemos ver nitidamente como é bela a nossa comunhão com Deus e com os nossos irmãos baseado no sangue de Jesus que nos cobre e nos livra de nossas iniqüidades. Deus não quer olhar para os nossos pés tortos, pois Ele já fez a provisão completa pelo sangue de Jesus Cristo. Precisamos enfim, ter uma profunda revelação do significado da Mesa do Senhor. Não se trata de um pão e um pouco de vinho, mas a Mesa do Senhor aponta para o sacrifício vicário de Cristo, aponta a incomensurável Graça do Amor de Deus sendo alimento e bebida para nossa saúde espiritual. Ao olharmos para Mesa do Senhor, precisamos atentar para o significado do Pão inteiro que é o próprio Senhor Jesus Cristo, e o pão partido é a Sua Igreja. Assim, jamais os crentes devem se ausentar da mesa, não é isto que Paulo ensina em I Coríntios 11, mas Paulo fala para termos a revelação do Corpo Místico de Cristo, logo, deveremos então aproximarmos muito mais da Sua Mesa, onde está o suprimento, a cura das nossas enfermidades, a bebida, a Graça e o Amor de Deus sendo expostos ao nosso favor.
4. DIETA APROPRIADA FAZ MUDAR A IMAGEM DE SI MESMO– A Bíblia nos mostra que nós somos mudados pela nossa dieta. Aquilo que comemos, passa a fazer parte do nosso organismo, daí a dieta apropriada nos faz mudar a auto-imagem negativa que temos de nós mesmos, para alguém otimista, alegre, disposto. A Palavra de Deus nos ensina que contemplando o Senhor Jesus, somos transformados de Glória em glória, refletindo como por um espelho a imagem do Senhor Jesus. E na mesa do Rei os alimentos mais saudáveis, mais apropriados, os mais excelentes são servidos. Aqui está a maravilhosa obra do Senhor Jesus Cristo na cruz. Ele não apenas cobre os nossos pecados, mas nos liberta e nos cura quando comemos da Sua carne, que é a Palavra, e bebemos do seu sangue, que possuem todos os nutrientes de vitaminas e sais minerais mais completos. Comer diariamente à mesa do Rei é a maneira de Deus nos transformar e curar os nossos pés. Depois de tentarmos de tudo para nos curar e provarmos da angústia de um caminhar defeituoso e pecaminoso, só nos resta aceitar a Sua oferta de usar de bondade para conosco, nos levando de Lo-Debar para Jerusalém, onde podemos comer sempre do mais excelente alimento assentados à Sua mesa.
5. NA MESA DO SENHOR NÃO HÁ LUGAR PARA CRÍTICAS – O Rei Davi não chamou Mefibosete para dar-lhe uma ordem que ele não fosse plenamente capaz de cumprir. Ele também não chamou Mefibosete para criticar sua deficiência física, seu caminhar torto. Não o humilhou nem o rejeitou, mas se ofereceu para usar de bondade para com ele. O Rei não faz acepções de pessoas todas e quaisquer pessoas que recebem a Jesus como Senhor e Salvador são aceitos de maneiras iguais na Mesa do Senhor. Ali o pecador por mais vil que seja pode desfrutar da comunhão com Rei Jesus e também com os demais irmãos.
6. NO REINO NÃO HÁ LUGAR PARA OCIOSOS, TODOS SÃO ÚTEIS – Somos um reino de sacerdotes, todos nós somos ministros, esta idéia onde só o clero trabalha é fruto da religião sem Deus. Pois Deus sempre trabalhou e sempre trabalhará. Nós todos temos de ser participantes na obra de Deus. A religião criou um sistema onde só pastores têm de trabalhar, são assalariados, e os demais são meros expectadores assentados e limpando os bancos nos prédios de reuniões. Uns pagam e outros executam a obra! No verso 10 quer dizer que embora Davi fosse prover as necessidades básicas de Mefibosete, este seria responsável pela manutenção de sua própria família e de seus servos. Mesmo deficiente físico, pode ser útil no Reino. Aqui não há lugar para preguiçosos e expectadores. Aqui não há lugar para turistas espirituais.
Nestes dias o Rei tem nos enviado ÀS NAÇÕES, às cidades, aos centros, às vilas, aos becos, à convidar as pessoas para virem ao Seu Reino. Aqui há muitíssimos lugares para os excluídos, para os pobres, meretrizes, prostitutas, homossexuais, bêbados, pobres, ricos, de todos os povos e nações.
O Rei dos Reis, Jesus de Nazaré está te chamando: - “Venha do jeito que você está, venha pecador, aleijado, mancando, arrastando, mas venha; porque eu quero usar de bondade para com você”. A mesa já está posta, venha assentar-se já! É de Graça, não se cobra ingresso nem sacrifícios. Ele só está esperando você chegar para dar início à festa. “Eis que Eu estou à porta e bato, e se, alguém ouvir, e abrir a porta, Eu entrarei em seu coração, e
farei uma Festa” Ap. 3.20. Mesmo você estando em Lo-debar,Deus te ver,e Ele vai mandar um mensageiro para te dizer,”O Rei mandou te chamar,mesmo em tantas condições difíceis,mesmo em Lo-Debar,onde as esperanças já não existem,mesmo onde tudo está ao contrário;mas Deus te ver e te diz hoje é o dia de você sair de Lo-Debar.O que  chama mais atenção é que aquele que não queria que Mefibosete vivesse no palácio,aquele que queria tomar contas daquilo que era de Mefibosete,aquele que colocou tanto obstáculos para o rei não conhecer a Mefibosete,esse mesmo foi o portador da mensagem di vitoria para Mefibosete,aqueles que te desprezam,que te colocou em Lo-Debar,esse mesmo vai te chamar,por que é ordem do Rei.

sábado, 11 de dezembro de 2010

A quem foi pago o preço da nossa redenção?


A quem foi pago o preço da nossa redenção?

Há uns dias atrás fiquei estarrecido em ver e ouvir certo pregador de um bairro nosso aqui em Maceió, pregar sobre um assunto que deixou aqueles que conhecem um pouco as escrituras, ficarem muito triste com a colocação que o mesmo fez. O mesmo, talvez assistiuum vídeo que está sendo propagado por  amigos a amigos do Orkut,esse vídeo apresenta uma pregação de um certo pregador que viveu no século 18,seu nome era Jorge Thomas,e esse pregador fez uma infeliz aplicação,quando ele diz que houve um diálogo entre Jesus e satanás,e nesse dito diálogo.Jesus pergunta a satanás qual era o preço para a libertação das almas perdidas,e satanás começa a dizer que os seres humanos não mereciam tal compra,mas mesmo assim Jesus continua a insistir qual seria o preço para o resgate das almas,diz o pregador por nome Jorge Thomas,que nesse dialogo,satanás diz que o preço seria as lagrimas e o sangue de Jesus,até ai tudo bem,mas quando satanás na narrativa deste pregador diz que o valor tinha que ser pago a ele,ai não,isso não é verdade,pois  satanás não teve nenhuma participação no plano da salvação.

A seguir um comentário sobre a redenção e o preço da redenção.

Resgate significa o valor pago para obter a libertação ou soltura de um cativo. Seu uso pode ser observado em Êxodo 21.30 e Provérbios 13.8. Jesus usou esta palavra para mostrar como o homem foi trazido de volta a Deus. Ao corrigir os dois discípulos que pediram uma posição de destaque, Jesus disse a todos os discípulos que “qualquer que entre vós quiser ser o primeiro, seja vosso servo; Bem como o Filho do homem não veio para ser servido, mas para servir, e para dar a sua vida em resgate de muitos” (Mt 20:27-28; Mc 10.45). Jesus esclarece o significado de resgate durante a Última Ceia. Referindo-se ao cálice, Jesus disse: “Isto é o meu sangue; o sangue do novo testamento, que é derramado por muitos, para remissão [perdão] dos pecados” (Mt 26.28; cf. Mc 14:24; Lc 22:20). A entrega de sua vida, representada pelo derramamento de seu sangue, iria resgatar e resultar na remissão dos pecados de todos os que cumprissem os requisitos do arrependimento e da fé.
     Este conceito de resgate foi usado por Paulo quando escreveu que fomos “comprados por bom preço” (1Co 6:20; 7:23) e que “há um só Deus, e um só Mediador entre Deus e os homens, Jesus Cristo homem. O qual se deu a si mesmo em preço de redenção por todos, para servir de testemunho a seu tempo” (1Tm 2:5-6). Pedro escreveu aos cristãos exilados: “Sabendo que não foi com coisas corruptíveis, como prata ou ouro, que fostes resgatados da vossa vã maneira de viver que por tradição recebestes dos vossos pais, Mas com o precioso sangue de Cristo, como de um cordeiro imaculado e incontaminado” (1Pe 1:18-19).
     Redenção é usada várias vezes nas epístolas. Paulo escreveu que agora estamos “justificados gratuitamente pela sua graça, pela redenção que há em Cristo Jesus” (Rm 3:24; cf. v. 25); “temos a redenção pelo seu sangue, a remissão das ofensas, segundo as riquezas da sua graça,” (Ef 1:7); o selo do Espírito Santo é “o penhor da nossa herança, para redenção da possessão adquirida” (v. 14); “O qual nos tirou da potestade das trevas, e nos transportou para o reino do Filho do seu amor; Em quem temos a redenção pelo seu sangue, a saber, a remissão dos pecados” (Cl 1:13-14). O autor do livro dos Hebreus escreveu: “o sangue de Cristo, que pelo Espírito eterno se ofereceu a si mesmo imaculado a Deus … é Mediador de um novo testamento, para que, intervindo a morte para remissão das transgressões que havia debaixo do primeiro testamento, os chamados recebam a promessa da herança eterna” (Hb 9:14-15). Semelhante a “resgate”, o significado básico da palavra é “comprar de volta”.
     O verbo “remir” também é usado no nascimento de João Batista. Seu pai, Zacarias, profetizou: “Bendito o Senhor Deus de Israel, Porque visitou e remiu o seu povo, E nos levantou uma salvação poderosa Na casa de Davi seu servo” (Lc 1.68-69). Mais tarde, quando Cristo foi falsamente condenado, os judeus “o entregaram à condenação de morte, e o crucificaram. E nós esperávamos que fosse ele o que remisse Israel; mas agora, sobre tudo isso, é já hoje o terceiro dia desde que essas coisas aconteceram” (24:20-21).
     Redenção e resgate significam que Cristo deu sua vida e ressuscitou para tornar possível o homem voltar para Deus. No contexto da história de Israel, estes termos significam algo de valor para se obter a libertação de um preso (Êx 21:30; Pv 13:8). No entender dos primeiros cristãos, por causa de seu contato com a escravidão, estes termos significavam libertação de uma pessoa da escravidão. Isso é apoiado pelo uso de Paulo da metáfora do servo (escravo) em Romanos 6: “tendo sido servos do pecado… E, libertados do pecado, fostes feitos servos da justiça … servos de Deus” (6:17-18, 22). A própria vida de Jesus, ou seja, o seu sangue, foi este “preço” dado para o crente arrependido ser liberto do poder do pecado.
     Para entendermos o que aconteceu, devemos focalizar no que Cristo fez e não tanto em outros aspectos deste conceito. Alguns gostam de perguntar sobre outros detalhes, tais como, a quem foi pago o resgate? Esta pergunta é difícil de responder por que as Escrituras não dão uma resposta direta. Nem o Novo Testamento nem a igreja primitiva formularam uma teoria para explicar para quem o resgate ou a redenção foi paga, ou que nisso estava incluído. Eles se contentavam em aceitar o fato sem explicar sua execução. Contentavam-se em que o seu Senhor e Salvador, o Filho do próprio Deus, se dispôs a dar a sua vida para libertá-los das conseqüências do pecado.
     Os Pais Apostólicos fizeram várias afirmações sobre a obra de Cristo, mas nenhum deles formulou uma teoria que explicasse o significado do processo de redenção. Só foi no século onze que Anselmo desenvolveu a Teoria da Satisfação, que foi seguida por muitas outras. Muitas dessas são falhas pois a Bíblia faz silêncio sobre a questão. A melhor delas afirma que a morte de Cristo satisfez o governo de Deus e livrou o homem pecador para que pudesse ser perdoado e ter comunhão com Deus. É questionável que esta metáfora da escravidão signifique um pagamento que foi feito para a nossa libertação.
     Propiciação se encontra em três passagens do Novo Testamento na versão Almeida Corrigida e Fiel: “Cristo Jesus. Ao qual Deus propôs para propiciação [hilaskomai] pela fé no seu sangue, para demonstrar a sua justiça pela remissão dos pecados dantes cometidos, sob a paciência de Deus” (Rm 3.24,25); “E ele é a propiciação [hilasmos] pelos nossos pecados, e não somente pelos nossos, mas também pelos de todo o mundo” (1Jo 2.2); Deus “nos amou a nós, e enviou seu Filho para propiciação [hilasmon] pelos nossos pecados” (4.10). O mesmo termo grego é usado em hebreus, “querubins da glória, que faziam sombra no expiação, e propiciação.
     Primeiro, a palavra grega hilasterion, assim como muitas outras do Novo Testamento, vem do Velho Testamento Grego da Septuaginta. É uma palavra usada para a cobertura da arca, o propiciatório. Dessa maneira entendiam os primeiros cristãos a respeito do propiciatório quando liam o Novo Testamento. Vemos este uso claramente em Hebreus 9:5 “E sobre a arca os querubins da glória, que faziam sombra no propiciatório [hilasterion]; das quais coisas não falaremos agora particularmente5, 8; Lv 16:13ontexto, o emprego que Paulo fez da frase “seu sangue” (Rm 3.25), também carrega uma imagem de sacrifício. No Velho Testamento, o sangue do sacrifício era despejado no propiciatório para cobrir os pecados do povo. O livro de Hebreus ensina que assim como o sumo sacerdote entrava no Santo dos Santos com o sangue do sacrifício, assim também Cristo com “seu próprio sangue, entrou uma vez no santuário [o tabernáculo celeste], havendo efetuado uma eterna redenção” (Hb 9.12; 13-14, 24, 26, 28). Cristo o Cordeiro Pascal ofereceu “para sempre um único sacrifício pelos pecados” (10.12; cf. v. 14). O sangue de Cristo significava que a misericórdia e o perdão poderiam ser dispensados para os crentes arrependidos, e Deus ainda seria justo já que seus pecados não seriam ignorados. Outro termo relacionado é hilaskomai, é traduzido como expiação: “para ser misericordioso e fiel sumo sacerdote naquilo que é de Deus, para expiar [hilaskomai] os pecados do povo” (Hb 2.17). Na luz do fato de que “Cristo morreu por nossos pecados, segundo as Escrituras” (1Co 15.3), seria natural os primeiros cristãos entenderem hilaskomai como “propiciatório”.
     Expiação significa que a morte de Cristo anula, cobre, remove o pecado. Significa que a morte de Cristo foi direcionada à culpa e ao pecado do homem. Tal como dito antes, o sangue de Cristo significava que Deus poderia ser misericordioso e ainda assim justo. Propiciação significa que a ira de Deus para com o homem é aplacada. Propiciação significa que algo é feito para mudar a atitude de Deus para com os pecadores; expiação significa que algo é feito para remover as conseqüências dos pecados do homem. A tradução de propiciação tem uma falha. Ela não pode se aplicar à morte de Cristo apaziguando a ira de Deus contra o homem rebelde. Um Deus santo e amoroso que é o Pai dificilmente concentraria a sua ira em si, no seu Filho.
     Wenger resume o propiciatório com esta ênfase: “Assim como tinha que haver sangue derramado e a perda de uma vida para a cerimônia relativa ao perdão do pecado na lei mosaica, incluindo um ‘propiciatório’ entre a lei de Deus quebrantada e o próprio Jahweh, assim Cristo é o ‘propiciatório’ entre os seus discípulos imperfeitos e o santo Deus do céu. Nossa esperança de perdão e vida eterna está no sangue derramado, na entrega da sua vida por nós na cruz do Gólgota, em oferta pelo pecado que ele apresentou ao Pai”.[7]
     Reconciliação significa que Cristo tornou possível que todos os homens tivessem comunhão com Deus e fizessem parte do povo escolhido de Deus. Isso é demonstrado nas seguintes escrituras: “Mas agora em Cristo Jesus, vós, que antes estáveis longe, já pelo sangue de Cristo chegastes perto … de ambos os povos fez um; e, derrubando a parede de separação que estava no meio … para criar em si mesmo dos dois um novo homem, fazendo a paz, E pela cruz reconciliar ambos com Deus em um corpo, matando com ela as inimizades” (Ef 2.13,16; Rm 5.1; Cl 1.20,22). “E tudo isto provém de Deus, que nos reconciliou consigo mesmo por Jesus Cristo, e nos deu o ministério da reconciliação; Isto é, Deus estava em Cristo reconciliando consigo o mundo, não lhes imputando os seus pecados; e pós em nós a palavra da reconciliação” (2Co 5.18,19). Através da reconciliação, a inimizade do homem para com Deus se acaba, e um relacionamento de paz é restaurado.
     Salvação é outro termo usado para descrever os resultados do sofrimento de Cristo. Embora este termo seja usado mais freqüentemente no Antigo Testamento, é também bastante usado no Novo. Em Romanos, Paulo usa esta palavra no tema do livro. Ele escreve: “Porque não me envergonho do evangelho de Cristo, pois é o poder de Deus para salvação de todo aquele que crê; primeiro do judeu, e também do grego” (Rm 1.16). Ele também escreve sobre “a esperança da salvação; Porque Deus não nos destinou para a ira, mas para a aquisição da salvação, por nosso Senhor Jesus Cristo” (1Ts 5:8,9; cf. 2Ts 2.10); “salvação que está em Cristo Jesus com glória eterna” (2Tm 2.10); “a salvação, pela fé que há em Cristo Jesus” (3.15). O autor de Hebreus escreve que Cristo “veio a ser a causa da eterna salvação para todos os que lhe obedecem” (Hb 5.9). E Pedro escreve: “E tende por salvação a longanimidade de nosso Senhor” (2Pe 3.15).
     A palavra grega traduzida como “salvação” é soteria. É uma palavra do Antigo Testamento da Septuaginta que tem o significado de salvação, livramento, preservação e segurança. Vemos isto quando a mulher samaritana disse a Jesus: “a salvação vem dos judeus” (Jo 4.22), e quando ela disse que ele “o Salvador do mundo” (v. 42). Há muitas declarações de que Cristo é o Salvador (Lc 1.47; 2.11; At 5.31; 13.23; Ef 5.23; Fp 3.20). Paulo nos relembra que nosso Senhor “nos salvou, e chamou com uma santa vocação; não segundo as nossas obras, mas segundo o seu próprio propósito e graça que nos foi dada em Cristo Jesus antes dos tempos dos séculos; E que é manifesta agora pela aparição de nosso Salvador Jesus Cristo, o qual aboliu a morte, e trouxe à luz a vida e a incorrupção pelo evangelho” (2Tm 1.9,10).
     Cristo manifestou o amor de Deus por nós na cruz. Como João resume: “Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigênito, para que todo aquele que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna” (Jo 3.16). Paulo escreve: “o Filho de Deus, o qual me amou, e se entregou a si mesmo por mim” (Gl 2.20). Ele explicou o amor de Deus mais adiante: “Porque Cristo, estando nós ainda fracos, morreu a seu tempo pelos ímpios … Deus prova o seu amor para conosco, em que Cristo morreu por nós, sendo nós ainda pecadores. Logo muito mais agora, tendo sido justificados pelo seu sangue, seremos por ele salvos da ira. Porque se nós, sendo inimigos, fomos reconciliados com Deus pela morte de seu Filho, muito mais, tendo sido já reconciliados, seremos salvos pela sua vida” (Rm 5:6-10). Paulo então deixa claro que a reconciliação é um “dom gratuito” e que aqueles que crêem “recebem a abundância da graça, e do dom da justiça, reinarão em vida por um só, Jesus Cristo” (v. 17; cf. 15). A graça agora reina “pela justiça para a vida eterna, por Jesus Cristo nosso Senhor” (v. 21).
     Todos os homens podem ser resgatados, ter a redenção, vencer a carne, ser reconciliados com Deus, ter a salvação de seus pecados, etc., por causa do que Cristo sofreu por nós na cruz, possibilitando-nos o perdão. Tudo isso faz o cristão gloriar-se “em Deus por nosso Senhor Jesus Cristo, pelo qual agora alcançamos a reconciliação” (Rm 5.11).


quinta-feira, 25 de novembro de 2010

Não danifiques o azeite e o vinho.


 Ap 6.6 - “E ouvi uma como que voz no meio dos quatro seres viventes dizendo uma medida de trigo por um denário; três medidas de cevada por um denário; e não danifiques o azeite e o vinho”.


O vinho e o azeite,o que significa?

 
   Ora vejamos que João ouve como que uma voz no meio dos quatro seres viventes. Sabemos que os quatro seres viventes estão em torno do trono. Ora, se uma voz sai do meio deles é claro que é Deus ou Jesus que está falando. Vejamos que agora não é o anjo que determina. O anjo só cumpre. O anjo só executa as ordens que emanam direto do trono. Este é o significado da voz ouvida. Como se trata do homem e do seu pecado, mesmo sendo do homem ímpio o juízo não pode ser dado por ninguém. Só Jesus pode julgar alguém. Só ele é justo o suficiente para isto. Jesus é o justo Juiz e nós não podemos perder esta visão. Este anjo ao contrário dos outros não sai apenas executando uma ordem genérica. Ele atua em função das ordens que são emanadas continuamente do trono. O texto nos fala de dois pesos somente, porém o significado é bem claro. Trata-se do julgamento individualizado daqueles que o anjo está falando. Eles falam do juízo de Deus. O anjo com a balança nas mãos significa que um juízo direto está sendo executado e que este juízo é individualizado. A balança serve para pesar coisas individualizadas. Trata-se de um julgamento, que é feito pouco a pouco. Cada um é julgado de uma forma. Outra coisa interessante a ser observada é que o que está sendo julgado é o que se tem de bom. É alimento o que está sendo pesado não se pesa qualquer coisa. Pesa-se neste caso trigo e cevada. O trigo e a cevada são alimentos e alimentos essenciais para o homem. Não se fala do peso de coisas insignificantes. Não se fala de pesar alimento de menor objetivo ou função. Não se trata de um alimento qualquer. São citados alimentos essenciais para a sobrevivência humana. Por isso trigo e cevada e não couve e chicória. As qualidades humanas pesadas do homem ímpio e pecador são qualidades essenciais para a existência. Não é qualquer coisa que é levada em consideração. Não é qualquer obra que o homem faça que lhe levará a uma determinação de sobrevivência. Não é uma obra específica. O texto não nos deixa entender aqui que tipo de obra está sendo “pesada”. O que temos certeza pelo texto é que são alimentos essenciais e indispensáveis à vida humana. Qual é o tipo de obra que deve ser aqui pesquisada para ser realizada, sinceramente não me preocupa nem um pouco. Porém eu não estou pensando nesta solução nem para mim nem para os que amo. Eu não quero viver a vida eterna na Terra. Eu não fui chamado para viver na Terra. Eu fui chamado para viver em Jerusalém Celestial e é para lá que eu vou, e é para lá que eu quero levar a todos os que me ouvirem. O que Deus me fala aqui é da necessidade que temos de entender que tipo de ser vai viver na Terra restaurada. O homem que após o julgamento de Deus ter demonstrado possuir qualidades que o habilitam para tal. Estamos falando da restauração de uma sociedade humana aonde as coisas essenciais do comportamento humano (trigo e cevada) serão preservadas numa sociedade restaurada junto com o planeta Terra.
   Outra coisa que nos chama a atenção é que o pagamento é sempre de um denário. Varia a quantidade do bem adquirido (uma medida de trigo, três medidas de cevada de acordo com o que ele representa no cômputo da necessidade social. Mas o pagamento é sempre o mesmo.
   O que então significa que o pagamento é sempre o mesmo. Ora é o mesmo que Jesus contou na parábola sobre a salvação a respeito dos trabalhadores que vieram para o trabalho nas diversas horas do dia mas que ao receberem pagamento o valor era o mesmo independente da hora em que começaram a trabalhar. Jesus contou esta parábola para nos dizer que para se ter salvação dependia não do meu tempo de conversão. Não dependia de quanto tempo eu trabalhei na execução da obra. Ou eu receberia o mesmo valor ou não receberia. O valor não variaria e por que? Porque não há meia salvação, 1/4 de salvação, ou está salvo ou não está! Aqui também o pagamento é sempre o mesmo, ou você o recebe ou não o recebe. Ou você vai viver na Terra nos tempos eternos ou não vai viver nela. Ou você vai viver na Terra para sempre ou você foi jogado no lago de fogo. Não há meio termo. Ou vive ou não. Vida ou Morte.
   É por isso que o Senhor Deus que no meio dos quatro seres viventes, isto é, no seu trono está declarando o valor de cada item pesado. O anjo do cavalo preto apenas traz as informações e leva as execuções. O julgamento? O julgamento pertence a Jesus.
   Para não haver dúvida sobre tudo o que aí está o texto nos diz no seu final: e não danifiques o azeite e o vinho.
   Ora a mesma voz que pesa está alertando, está lembrando ao anjo, e não danifiques o azeite e o vinho. Por que? Ora, porque o azeite nos fala da unção do Espírito Santo. O Senhor está lembrando ao anjo cuidado para não danificar; cuidado para não tocar; cuidado para não prejudicar àqueles que têm a unção de Deus (azeite), isto é, cuidado para não tocar nos ungidos de Deus, nos que tem o Espírito Santo em si. Daqueles que dão o fruto que Paulo fala em Gálatas 5.22. Parece que o Espírito Santo separou e capacitou para fazer uma obra para Deus. Unção significa cobertura espiritual específica dada por Deus ao servo a que chamou para executar cada obra. A unção não pode ser dada pelo homem, ela é privativa do Espírito Santo. Só àqueles a quem o Espírito imbuiu de uma obra específica recebem a unção; recebem o azeite. Como fala em linguagem figurada Jesus diz ao anjo não danifiques os meus ungidos na aplicação do seu julgamento. Lembremo-nos que lidar com os ungidos é função específica do anjo do cavalo branco. O vinho representa os salvos em Jesus. O vinho é o produto da videira e Jesus é a videira verdadeira, da qual o pai, é o agricultor. O vinho que nos fala aí é Jesus dizendo não danifiques aqueles que têm o meu nome. Não danifiques os que puseram suas esperanças em mim, não danifiques os que confessam o meu nome, não danifiques os que eu coloquei sob o meu cajado. Não danifiques os que eu já escolhi, não danifiques os que participam do meu sangue e comem do meu corpo com fé. Não danifiques os que eu já salvei. O vinho é o sangue de Jesus. Quem o recebeu são os que se apropriaram do sangue derramado na cruz. Os que recebem com fé no meu sangue , e o sangue é a vida da carne , tem pacto comigo e eu o ressuscitarei no último dia. É este o vinho a que o Senhor se refere. E Jesus é quem está determinando isto de entre os seres viventes, no seu trono. Glorificado será o nome de Jesus. Só ele merece ser exaltado. Não danifiques o azeite e o vinho porque eles são dados ao povo de Deus para a sua salvação e para a realização da obra pela Igreja, de restauração da terra e do homem.